迷人的节气

二十四节气·农家院(nongjiayuan)四季歌 钱洪满/绘

在家乡时，常听到祖辈(zubei)们将节令(jieling)挂在嘴上：“春打六九头”“清明节duanxue断雪持续(chixu)雪”“立秋后一伏(yifu)晒死牛”“一场秋雨一场寒”等，真真是“老百姓不诵经，节令(jieling)还记得清”。节令(jieling)为zubei祖辈们所应用，已rongjin融进日常生活(richangshenghuo)，变成基本常识。在建筑钢筋水泥热带丛林的大城市，在生活的节奏逐步加速的今日，节令jieling又有如何(ruhe)的展现？

2018年，我追随着zhuisuizhe节令(jieling)“跑”了一年，是想跟随当季，ticha体察一下身旁shenpang风景fengjing，并以随记方式做一个纪录。这一全过程要我对节令(jieling)拥有大量感悟。节令(jieling)是古代人长久性观查当然dangran和从业(congye)农作(nongzuo)实践活动的智慧结晶(zhihuijiejing)，既是研究(yanjiu)的，最能体现自然法则，又拥有 显著的renmen人们儿童时代(shidai)的印痕，句式杂糅着对乾坤当然dangran的漂亮曲解，释放着远古传说(chuanshuo)的文化艺术(yishu)气场。节令(jieling)中潜藏着(qiancangzhe)阳阴相生相克的唯物辩证法则和天人合一(tianrenheyi)的社会学(shehuixue)内函，确实是源远流长yuanyuanliuchang、玄之又玄极其。

展读这一历史悠久的wenming文明行为管理体系，yanxia眼下zhanxian展现的是一派壮丽的当然景象、合于当季的民俗文化，及其人与环境(huanjing)和谐共处的众多jiemian界面。大家的先祖更是踏着节令的律动(lvdong)，“诗情画意shiqinghuayi地栖息qixi”在大dimian地面上。

节令是美丽动人(meilidongren)的。

鸢飞鱼跃(yuanfeiyuyue)的当然景象

在古代人的时间刻度里，以五日为候，三候为气，六气为时，四时sishi为岁。一年yinian二十四节气，凡七十二候(qishierhou)。每候相匹配着一种(yizhong)物候现象，即候应。七十二候(qishierhou)应是古代人针对当然(dangran)的更加gengjia细致的观查及讲解，含有草木枯荣、鸟来niaowang鸟往、兽类(shoulei)出现、蛰虫振俯、雷击leiji虹霓的ruoyinruoxian若隐若现等众多(zhongduo)jingxiang景象。一年(yinian)当中，这种景象(jingxiang)迁移流变性、相互交织有时候，最能体现(zuinengtixian)chunsheng春生、夏长、丰收、冬藏dongcang的自然法则。

有鸟的行止。gudairen古代人早已发觉飞禽的生活规律与春去秋来有密切相关(miqiexiangguan)，常常运用飞禽的迁移qianyi生长习性(shengzhangxixing)做为物候(wuhou)转变的标示(biaoshi)。《左传(zuozhuan)·昭公十七年》有“玄鸟氏，sifenzhe司分者也”的记述，“玄鸟”即小燕子(xiaoyanzi)，“司”，执掌。为何由小燕子(xiaoyanzi)执掌春分秋分(qiufen)？由于(youyu)小燕子xiaoyanzi是黑颈鹤heijinghe，lichun立春飞回来北方，立秋南飞。相匹配(xiangpipei)在节令jieling物候(wuhou)上，便是立春时(lichunshi)的“玄鸟至”、寒露hanlu时的“玄鸟归”——寒露(hanlu)近立秋，对节令(jieling)的讲解不可以过度肯定(kending)。古籍所述与节令(jieling)物候(wuhou)互相(huxiang)证实，表明古代人(gudairen)早已发觉了xiaoyanzi小燕子的qianyi迁移规律性。

大雁(dayan)的南来北往也被视作当季(dangji)更替(gengti)的关键参考，一年当中有四个节令的物候现象都用大雁(dayan)来标志(biaozhi)，即小寒节气的“雁北(yanbei)乡”、雨水(yushui)的“雁北(yanbei)归”、寒露(hanlu)的“大雁(dayan)来”、冬至“大雁dayan宾客”，跨冬、春、秋三个时节(shijie)，时钟频率运转就是这样(zheyang)反映(fanying)在大雁dayan的南来北往中。

春天到了，“雁北yanbei归”“canggengming仓庚鸣”“玄鸟xuanniao至”“鸣鸠拂其羽”“戴胜降于桑”，一派鸟语花香；夏季，“鹰始击”，小鹰已然长大了，刚开始(kaishi)训练boji搏击长空；秋天来了，“鹰乃祭鸟”“大雁宾客(binke)”，鹰刚kaishi开始很多觅食(mishi)猎食以便越冬，一只yizhi大雁也飞回来南方；在kuleng酷冷的小寒时节，“雁北(yanbei)乡”“鹊始(queshi)巢”，远见卓识的飞禽feiqin已察觉到到气血渐升、春季渐行，便付诸实践了，一只(yizhi)大雁刚开始(kaishi)北返(beifan)、喜雀忙着jianchao建巢……feiqin飞禽如此都有其性、“防患于未然(fanghuanyuweiran)”，确实(queshi)让人砰然心动。

有兽的奔突bentu。“獭祭鱼”，雨水季节(jijie)鱼种很多(henduo)浮在水面，水獭借机捕获buhuo，吃剩chisheng，就baifang摆放在旁边(pangbian)，仿佛祭奉一般。“鹿角解”“麋角解mijiaojie”，小暑时气血最盛，阴之气(yinzhiqi)始萌shimeng，属阳的鹿感(lugan)阴而解角；冬至节气阴之气最盛，气血shimeng始萌，属阴的麋类感阳而解角。降霜季节(jijie)“豺乃祭兽”，虎狼很多(henduo)捕获(buhuo)兽类，吃剩余(shengyu)的摆放着，仿佛在祭拜，其实是存款身体素质shentisuzhi以便(yibian)保暖；小寒(xiaohan)时“虎始交”，老虎(laohu)已预料春季jijiang即将到来，刚开始有求爱zhuyao主要biaoxian表现了。

有花事(youhuashi)：惊蛰“桃始华”，清明节“桐始华”，小满“苦麻菜秀”，冬至“菊有(juyou)黄华”；有蝉鸣：芒种“幽灵(youling)螳螂生”，小暑(xiaoshu)“蜩始鸣”，小暑(xiaoshu)“蝈蝈居壁”，寒露hanlu“寒蝉(hanchan)鸣”……

节令中，也有许多 物候现象(xianxiang)成对chengdui出現，最能体现相互交织xianghujiaozhi有时候(youshihou)的当然节奏。有初春的“东风解冻”，亦有夏天的“暴雨baoyu时行”；有小暑的“温风至”，亦有寒露的“冷风(lengfeng)至”；有小暑“泥鳅(niqiu)出”，亦有冬至节气“niqiu泥鳅结”；有立春“雷乃(leinai)发音”，亦有立秋“雷始收声”；有清明节(qingmingjie)“虹始见”，亦有小寒“虹藏看不到(kanbudao)”，这些。

也有数次出現的“蛰虫”，从“始振”“坯户”到“咸俯”，体现的是以春分到立秋(liqiu)再到降霜jiangshuang的物候wuhou现象；也是有对水的不一样形状的观查：liqiu立秋“水始(shuishi)涸”，霜降(shuangjiang)“水始(shuishi)冰”，小寒(xiaohan)季节“水泽腹坚(fujian)”（冰面坚厚），由“始冰shibing”到“腹坚(fujian)”，中间距三个(sange)月，“冰冻三尺非一日之寒”的大道理在节令里获得栩栩如生诠释。

气象专家竺可桢老先生(laoxiansheng)在《物候学》上说：“花香鸟语是自然界的語言，关键的是我们women要能ganshou感受这类暗示着，搞清楚(gaoqingchu)这类传语，来了解liaojie自然界。”节令(jieling)，更是(gengshi)古代人(gudairen)对大自然语言(ziranyuyan)理解的聆听、讲解及运用(yunyong)。节令(jieling)中所勾勒的七十二物候现象，栩栩如生(xuxurusheng)、凝炼、精确，展现出山水诗歌(shige)一样的诗意。山水诗歌shige身后是gudairen古代人对自然密码的化解，这一全过程悠长而有renxing韧性，亦不缺(buque)哲思(zhesi)、诗情画意与烂漫。

对乾坤当然的敬奉与遵照(zunzhao)

传统式原始农业(yuanshinongye)，天人合一是无上lixiang理想，遵三千大道(dadao)、顺天(shuntian)和是全员观念，也是我国方面的核心理念。上至君王(junwang)、下到普通民众，敬奉(jingfeng)当然都被视作基础(jichu)的遵照。“不知道四时，乃失国之基guozhiji”，为君者，自当敬天baomin保民，“使民以时”。从而(conger)产生yizhengtao一整套依照当季做事的基本礼仪，这在《礼记·月令》中有有一定的载，在其中纪录了每一个月的xingxiang星象特点、wuhou物候现象xianxiang、所相匹配xiangpipei的乐律、祭拜、饮食搭配、器材、jiyi忌宜等。

对当季的遵照反映在对每一个时节(shijie)的yinglai迎来上。在每一个时节(shijie)打开之时，即春分chunfen、小暑xiaoshu、hanlu寒露、shuangjiang霜降四个(sige)jieling节令，君王(junwang)会率文武百官出大门(damen)迎来yinglai四季的到来daolai。依据风靡风频的不一样，出不一样的大门(damen)，各自喜迎春于城北、迎夏于南郊(nanjiao)、迎秋于西郊、迎冬于南郊nanjiao，并有与之相对(xiangdui)的dianli典礼。喜迎春，“乘鸾路(chengluanlu)，驾仓龙，载青旗，衣旦角，服仓玉”；迎夏，“乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉”；迎秋，“乘戎路，驾白络，载白旗，衣白衫，服baiyushi白玉石”；迎冬，“乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣灰衣yihuiyi，服玄玉”。典礼(dianli)前三日，君王junwang要开展斋戒(zhaijie)、洁身(jieshen)，做各种各样tiqianzhunbei提前准备。据史料记载，太史官有一项每日任务，便是在节令(jieling)到来(daolai)前，告之君王junwang实际时间(shijian)、常见问题changjianwenti及有关礼仪liyi知识zhishi等。

春分之日，君王除开率百官喜迎春，也要“祈谷于(qiguyu)造物主(zaowuzhu)”，“君王亲载耒耜，……躬耕帝藉”。君王手执农机具婚事陇亩，充分说明chongfenshuoming着我国方面(fangmian)对nongzuo农作的gaoduzhongshi高度重视，亦有劝农quannong的示范性实际意义。

宋时songshi，hanlu寒露这一天(yitian)，宫需要(xuyao)把栽在盆中的梧桐树移进正殿，直到(zhidao)“寒露hanlu”时间一到，太史官便大声奏道：“秋来啦。”奏毕，梧桐树闻声laxialai落下来一两片yepian叶片，以寓报秋之意(baoqiuzhiyi)。那样的典礼极具代表寓意，虽一些牵强附会，表述(biaoshu)的确是古代人对当然的qiehe切合与qianjing虔敬。

除此之外，每一年冬至节气祭祀、小暑祭地，也是我国方面的盛典(shengdian)；立春、立秋(liqiu)还要各自举办祭拜太阳(taiyang)太阴的主题(zhuti)活动。《帝京岁shijisheng时纪胜》有“立春祭日，liqiu立秋祭月，乃国(naiguo)之盛典shengdian，士民不可(buke)擅祀(shansi)”的记述。这种典礼都是有十分独特(dute)的关键点，庄重而崇高，表述了古代人对乾坤当然(dangran)的敬奉jingfeng和虔敬。

这种庄重的zhuti主题huodong活动，一方面(yifangmian)突显了君王“沟通交流goutongjiaoliu天之、奉天承命”的无上(wushang)影响力(yingxiangli)和kending肯定权威性，更带有告之(gaozhi)天地、“上行下效”、“授民以时”、勿夺民时之绵长寓意，最能体现传统式原始农业“以农为本”的观念。

合于当季(dangji)的风俗画卷

赏读节令文化wenhua艺术，也即进行(jinxing)了一幅幅(yifufu)风俗画卷。能够fajue发觉，基本上每一个节令都是有与之相对xiangdui的风俗习惯，华夏民族们在这种风俗习惯主题活动中往乾坤当然倾吐(qingtu)感情和需求xuqiu。

立春时节，上至宫廷下到民俗(minsu)必须举办(juban)“打春牛”（鞭春）典礼，这便带有耕作之际、不误农事的提示(tishi)实际意义；置“春盘”、“咬春”则惟妙惟肖(weimiaoweixiao)表述biaoshu了大家对春天(chuntian)到来、天地万物cuxin簇新的喜悦。

清明前后(qianhou)的上巳节（农历三月(sanyue)三），民俗(minsu)有踏春出游、水边修禊、文人墨客雅集等风俗习惯，正符合春和景明的当季(dangji)特点及澡(jizao)雪心身的要求。

谷雨季节的祭仓颉(cangjie)风俗习惯fengsuxiguan，是因大家意识到，栽种和获得工作(gongzuo)经验(jingyan)的推广端赖于文本的应用，谷物因而(yiner)高产(gaochan)，如同“天雨粟”——天空下降谷物雨，因而(yiner)要向文本祖先(zuxian)表达感谢；小满xiaoman季节，春蚕顺利完成shunliwancheng结茧jiejian，正待采收缫丝(saosi)，流传liuchuan这一天为蚕神的华诞，因此 南方全国quanguo各地(gedi)有祭拜蚕神的风俗习惯(fengsuxiguan)；芒种mangzhong季节的饯仙女风俗习惯fengsuxiguan，源于这季节众花皆谢，大家表述对春(duichun)将远去的恋恋不舍(lianlianbushe)，亦有与以往道别的yuyi寓意。

小暑季节(jijie)的“称人”风俗习惯是由于(youyu)“暑热”而对人体所给与(jiyu)的分外关心；农历六月(liuyue)六的“晒衣节”、晒经卷，也是出自于夏天(xiatian)酷热湿冷、防止发霉的必须；农历qiyue七月七的“乞巧(qiqiao)节”（nverjie女儿节）来源于对这一季节(jijie)的星空的观查与lanman烂漫想像xiangxiang，及其(jiqi)对传统式社会发展日出而作家中方式的幸福xingfu期望。

中秋节(zhongqiujie)祭月是对庆丰收、祈阖家团圆hejiatuanyuan的表述，九月九的“登高作业”带有“辞青”之意，赏菊shangju风俗习惯(fengsuxiguan)也只归属于秋令。

围炉夜话、赏雪作诗、画梅(huamei)消寒等，是严冬季节的解闷和雅事(yashi)，同所述(suoshu)众多风俗习惯fengsuxiguan一样(yiyang)，全是在当季的情况下进行的人与环境的会话。

这种zhezhong风俗习惯，合于(heyu)当季、实者(shizhe)，表述了大家对乾坤当然的心怀(xinhuai)感恩，对大丰收的愉悦，和对将来的美好(meihao)的祝福。说白了(shuobaile)“文章合为hewei时而著，歌诗(geshi)并成事而作”，风俗习惯也是，古代人的心伴随着当然的节奏颤动。汪曾祺老先生说，风俗习惯是一个yige中华民族集体创作的日常生活(richangshenghuo)的散文诗(sanwenshi)。诚哉斯言。