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古圣创三式,太乙遵三千大道,奇门遵正宗,六壬为人道主义。远古奇门作为修建祭拜的坛城,国都,行兵布阵和葬坟。古之金字塔即遵奇门之理。唐之前风水便是用奇门来做的,自广明中黄巢犯阙,僖宗车驾幸兴元,杨筠松收即禁中玉函秘法,避灾外逃。筠松徒弟曾文迪作《青囊奥语》,文迪赣水人,父亲曾求己,先奔江南,控制李司空,辟行南康国防,文迪因得筠松之术,后传递于陈搏,陈专再传种放等一直到邵雍以皇极经世传来。杨公因奇门为帝王之道孙子兵法之忌,故对奇门开展转换类别,变奇门九星之名叫贪狼,巨门星,禄存星,文曲星,廉贞,武曲,破军,左辅和右弼。以三盘卦取名奇门三局:江东区卦一四七,江西省卦三六九,南北方卦二五八。以三吉位叫法乙对丁三奇。变奇门之飞星转星为玄空挨星之法。市面上时兴奇门之书大多数为真假难分,沒有真谛断难鉴别,尤其是遇到那类说九句真诀可是重要地方是伪诀的书。可是提议各位可从玄空下手提升,由于玄空有杨公经诀热血传奇,后经蒋大红色《地理辩证》,故真书真诀已流传至今也。此一近道也。
都天和照经(zhaojing)

天有三奇diliuyi地六仪,天有九星地jiugong九宫,十二地支天干(tiangan)十,干属阳兮支属阴,时师专论如此诀,误尽(wujin)阎浮世界上人(shangren)。阳阴声响如明得,相互配合(xianghupeihe)共盈表达(biaoda)效果寻。
蒋註:言篇赞美已足,此又引奇门(qimen)以比(yibi)论者,盖奇门qimen主地(zhudi);从洛书来(congluoshulai),与自然地理zirandili大卦,来自yiyuan一原,而时师用(shiyong)错,因此不验,唯有大五行(wuxing),是奇门(qimen)真诀,欲知此诀,只在阳阴一动一静中间,求其xianghupeihe相互配合共盈之妙,则在在有一阳(yiyang)阴,非干是阳,支是阴,这般板格罢了。盖声响(shengxiang),jiushi就是山情水意,jiushi就是大门(damen)一诀(yijue),就是(jiushi)收山出shoushanchu煞,用一卦法(yiguafa),说白了(shuobaile)龙停止(tingzhi)者此也,说白了(shuobaile)龙身出脉者此也,说白了(shuobaile)龙气体不空者此也;是名真主客,是名真(mingzhen)夫妻,是名真(mingzhen)雌和雄。此篇又明确提出此二字,与续篇第三章声响(shengxiang)正中间(zhengzhongjian)求一语,首尾相应(shouweixiangying),杨公之旨,抑亦微之显矣夫。
子午卯酉ziwumaoyou四山龙,坐对八荒根巽宫,莫依moyi八卦阴阳(yinyang)取,yinyang阴阳差错败无限,百二十家渺无诀,此诀洞天dongtian大祖先,来龙需要(xuyao)望龙穴,后若空时(kongshi)必有功功率,帝座帝车并皇位,帝宫帝digongdi殿后(dianhou)万里晴空,wandai万代王候皆禁断,予今隐出在江东区(jiangdongqu),阳阴若能得遇此,泥鳅逢之便hualong化龙。
蒋註:ciming此明八卦(bagua)之理,即前(jiqian)子午卯酉、属坎(shukan)离震兑四卦,八荒根巽,又四卦之义也.说白了坐对,非指山向,盖四正卦与四隅卦,两组相对性,故云论其。八卦(bagua)阴阳者,指八卦(bagua)五行(wuxing),以坤卦领震坎根三男gensannan而属阳,兑卦领巽离兑三女而属阴,此先天(xiantian)之体(zhiti),非houtianxing后天性的用处,以之论阳阴,则错漏(cuolou)而败不敌言矣。谈阳阴者yinzhe,百二十家,皆此是彼非,渺无真诀zhenjue,唯有玄空大卦(xuankongdagua),乃阴阳五行(yinyangwuxing)大祖先(zuxian),圣圣流传,不是(bushi)rencongshi人匆示也。知晓此诀cijue,虽君王(junwang)地面,瞭若指掌,特禁秘而害怕言耳,杨公自愧不仅bujin至道,害怕显摆(xianbai)於世,故披褐相怀玉,baodao抱道不言。然天和虽秘惜,而救世主的心,未曾weiceng少懈shaoxie,曾於天玉经江东区(jiangdongqu)一卦诸篇,隐出(yinchu)其旨,世之好阳阴者yinzhe.投缘能遇(nengyu),信而行之,转瞬间鱼多龙转变之徵(zhizheng)也。或云杨公得道成仙以后,韜光(taoguang)晦跡(huiji),背其乡井;隐於江东区jiangdongqu,俟考。
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