传统文化中时气九星究竟是怎么一回事儿

时气九星，即蒋大鸿氏之玄空大五行，是以先天六十四卦为用。先天八卦周围图，为乾兑离震巽坎艮坤。配上河图之数，则为九乾、四兑、三离、八震、二巽、七坎、六艮、一坤，每数管二十，为二十年时气之主宰者。数与卦相互配合为从上到下三元，中五无卦，则四六各为三十年。

坤之数一，故凡坤与乾兑离震(lizhen)巽坎艮坤suopei所配之六书卦，皆属一运，主上元节yishang以上二十年之时气。如地rudi天泰tiantai、地泽临、地火明夷、地雷复、地风升、地shuishi水师、地山谦、坤为地。此八卦是也，又因河图之一数为(shuwei)水，所以五行亦归属于水。

二为巽，凡巽于乾兑离震坎艮坤所配(suopei)之卦，如小畜、中孚、亲人益，风、换、渐、观，此八卦皆为二运(eryun)，hetu河图之二数为火，故五行(wuxing)属火，主上元节当中二十年之时气(shiqi)也。

三为离，凡离卦与乾兑离震(lizhen)巽坎艮坤所配之卦，皆为三运(sanyun)，主上元节下十年(shinian)之时气(shiqi)，河图之数三为木，故五行属木。

四为兑，凡兑与乾离震巽坎艮坤所配之卦，皆为四运，河图之四数sishu为故五行(wuxing)亦属金，主中元zhuzhongyuan上三十年之时气。

五为垂直(chuizhi)居中(juzhong)，皇极没动，临制八方之数，若遇ruoyu两水kandai看待，或龙与水看待(kandai)合即五运也，主中元大。

liuwei六为艮，凡艮与乾兑离震巽坎艮坤所配(suopei)之卦，皆为六运，河图之六数为水，所以五行亦属水，主中元下三十年之时气shiqi。

七为坎，凡坎fankan与乾兑离震巽坎艮坤所配之卦，皆为七运，河图之七数(qishu)为火，所以五行亦属火，主下zhuxia元上二十年之时气也。

八为震，凡震与乾兑离震巽坎艮坤所配之卦，皆为八运，河图之八数为木，所以五行wuxing亦属木，zhuxia主下元中二十年之shiqi时气。

九为乾，凡乾与兑离震(lizhen)巽坎艮坤所配之卦，皆为九运，河图之九数weijin为金，所以五行亦属金，主下元末二十年(ershinian)之时气shiqi。

zhishang之上各数所配之八卦(bagua)内，有一卦为父母卦，为主导运之群(yunzhiqun)，余七卦为輔助之臣，此六书卦三元(sanyuan)九运之时气九星也。凡合于该运数yunshu者此谓那时候(shihou)得令，但与运气(yunqi)之时兴当旺者又有不一样。

说白了运气者，气运之运作也。其运作之三元(sanyuan)九运jiuyun与前说一样，惟各运配卦不一样，以六十四卦为圆图(yuantu)为体，方图为用，jiyuan即圆图用外三爻waisanyao，方图用内三爻也，卦之值zhizhi运如下所示：

上元节一运当旺(dangwang)之卦为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八老父母卦。

上元节二运当旺之卦为睽、革、升、妄、蒙、蹇、观、歌手(geshou)大壮等八卦。

xiayuanqiyun下元七运当旺之卦为有很大的、归妹、周边、师、渐、比、随、蛊等八卦。

下元八运dangwang当旺之卦为小畜、节、贲、复、娠、困、旅、豫等八卦。

下元九运当旺之卦为泰、损、既济、益、恒、未济、咸、否等bagua八卦。

二三四运，九为(jiuwei)父母；六七bayun八运，一为父母。此每一卦之父母也。

由五行、气、数、运，遍布(bianbu)于先天xiantian六十四卦圆形当中，以其始之向，值何数？值何卦？值何运？凡得运者(yunzhe)为主导(zhudao)，得运deyun而jiangu兼顾令者为旺，失运者为童，失运而兼失令者为死，即本此气运而推也。

其用qiyong卦之法，以龙(yilong)、向在卦之运为当运(dangyun)，在卦之隶属五行之数为脉运行(yunxing)。卦之当运者，如六运井、涣、谦、剥等卦dangyun当运这类；卦与五行之数脉(zhishumai)运行(yunxing)者，即巽二坎七艮六坤yideng一等这类。用卦者或用乾坤精准定位dingwei，huoyong或用山泽(shanze)换气这类，用数者即一九(yijiu)heshi合十，或二八合十(heshi)，及其一六共宗，erqi二七志同道合者(zhitongdaohezhe)这类。fangua凡卦之看待(kandai)，即数之heshi合十，乃夫妻般配也。huoyong或用卦反、爻反，与其说同气，就是一家骨血(guxue)，如一六、二七(erqi)为转化成之数，发胖(fapang)悠久。收卦shougua八运bayun之水合十(heshi)，但因升、旅两卦有别于一父母，非一家guxue骨血，故仅主二运发二十年丁财；中之比卦，则为七运，若挨立壬中之剥卦，则为六运当旺(dangwang)之卦矣。

又如一运之一来龙，立九运之一向，一九合十(heshi)看待(kandai)，是挨得shangyuanjie上元节下元(xiayuan)兼能，而得2元的用处，主左右2元发胖；若再得六运之九来水，四运之九去水，则中元之四六合十(heshi)矣，是从上到下三元(sanyuan)俱通jutong，此谓(ciwei)三元sanyuan立于不败之地。

此蒋氏先天liushisi六十四卦玄空五行之法。以其先天八卦(bagua)与后天性人卦合拼，放置罗经(luojing)天干地支方向之常用。乃复(naifu)以九星(yijiuxing)配洛书，而成(ercheng)先天与后天性之映衬，故有“坤壬乙，巨门星从头开始出，艮丙辛，weiwei位位是破军，巽辰亥，纵是wuquwei武曲位，甲癸申，tanlang贪狼一路行”等。

九星之卦例，且以贪巨禄文廉武破wupo辅弼，本洛书九气一一yiyi换去，谓之挨星(aixing)。惟九星以洛书九气(yiluoshujiuqi)，一一(yiyi)挨去，则贪狼在一坎，巨门星jumenxing在二坤，禄存有文曲星在四巽，廉贞(lianzhen)在五中，武曲(wuqu)在六乾，破军在七兑，左辅在八艮，右弼在九离(jiuli)矣。

蒋氏所云：“巽辰亥纵(xunchenhaizong)是武曲位，艮丙辛位位是破军。”缘何(yuanhe)武曲在四巽？而文曲星(wenquxing)又在六乾？破军应在七兑，又yuanhe缘何居八艮？

蒋国宗（蒋云庵）著《地理dili正宗》，解甲癸申(guishen)贪狼tanlang一路行之卦例，谓先天之离卦为式，离卦为甲之一运，与癸中之益(zhongzhiyi)卦jiuyun九运，申中(shenzhong)之未济卦九运(jiuyun)合为之十。

不妨问徒止heshi合十，为何不就与寅中之既济卦，及卯jimao中之损卦(sungua)，皆一九合十heshi也？巽辰亥纵是武曲位，武曲在六运矣，巽中履卦(lvgua)为六运，但辰(danchen)中之兑为运，睽为二运(eryun)，妇妹为七运，皆不可以heshi合十，又当何说？

是之挨排不仅有未妥，天地人三盘之换排于星运(xingyun)当中，亦有不正确，遭遇蒋百余年(baiyunian)来竟人云亦云，求美者(qiumeizhe)认为得其真秘，大幅吹捧(chuipeng)，害人不浅feiqian非浅矣。

而蒋氏(jiangshi)著《地理辩证》书云：解杨gongsuo公所云之：“大家只喜好，不知道(zhidao)水乱山倒。”等语，谓：“大路无多，只争这些(zhexie)子。”虽故(suigu)秘其玄，故神其说，然大家zhizhizhe知之者甚鲜，导致shishi时师冰法，以“些子”之名(zhiming)，欺哄于人，余今道出，亦但是“这些zhexie子”bale罢了。

自然地理(zirandili)之道，天星与书籍八卦罢了，总要zunzhongshishi尊重事实，要有本有末，成要证客观事实，要多看看“发富发贵”之坟墓，是何经营规模？是何纲纪？多工作(gongzuo)经验jingyan“发贱”者，jiguangqie既广且深，何止之上shuduan数端？

聊举数例罢了，要知(yaozhi)随星之转变，其法各有(geyou)一定的式用，都geyou各有奇妙处，缺一则zirandili自然地理的用处不全(buquan)矣。

三元zirandili自然地理，即自然地理zirandili之元运行(yunxing)气之法。其法qifa日益突出，流传追溯(zhuisu)于九天xuannv玄女，据能考的是源于唐朝杨公(yanggong)（筠松）。明朝末年蒋大鸿得无级子教给，《地理辨正》后，“玄空(xuankong)”理论huode获得前所未有(qiansuoweiyou)的发展趋势，派系(paixi)众多，著书立说者量不敌数。因公著书(zhushu)，未将真诀(zhenjue)道出，故大家得三元圣神者非常少(feichangshao)。书言无锡市(wuxishi)章仲山识三元行气真诀(zhenjue)，沈竹礽向章以后yihou人重金阅览(yuelan)《阴阳二宅录验》领悟到飞星之秘(zhimi)，方有今之《沈氏玄空学》。

我融合师传，觉得沈氏(shenshi)玄空，只留(zhiliu)“山向”飞星(feixing)，恐只能zhineng章氏(zhangshi)aixing挨星秘法之一部分(yibufen)，或章氏亦只能(zhineng)挨星术之一部分(yibufen)，若仅持此一端，于三元地度气之学亦不完善。我非言沈氏(shenshi)玄空之道不真，亦沒有彻底否定三元行气之意。

然，在钟义明《玄空xuankong地理(dili)业谭》第二辑(dierji)《论三元流派》一文中见到；吴景鸾逝后shihou，qinv其女张夫人将秘成考michengkao函授hanshou于廖瑀（非杨公之辈廖瑀），时廖年己四十，未有祖业，仅为一衙卒(yazu)。廖通其shoushu手术后，制作(zhizuo)金精山急福源，知一、二年能致骤富，但满两纪（20年）会立见miejue灭绝。后廖果为此术出名，家日益富。张夫人亦待廖为(liaowei)上宾，并请liaowei廖为其谋地。廖感其恩，十八年间，为李氏lishi寻地七十有四。后廖卸任(xieren)回家(huijia)，以改先祖公墓，但因lishi李氏苦留，一恍又过四年(sinian)。等廖回家(huijia)时，二子(erzi)俱凶，一女yinv亦逝，独留老妻弱孙。廖抚胸大恸：“此辈误我！”愤疾(fenji)而卒，寿六十有二。

由此可见(youcikejian)，行自然地理秘术，一不能太食，二不能仅依行气xingqi。

读该文，亦感受：自然地理秘术(mishu)，承传历史悠久，恐先辈秘授分成数脉xiangxia向下。龙法、穴法与元运yuanyun，jiluan即峦头与行气之别zhibie，queyiji缺一即不完善wanshan。龙穴之法有山水做为应证；而元运行气之法，真伪(zhenwei)最是难分，唯有经shijian实践活动lunshu论述，方为正确。

总而言之(zongeryanzhi)，自然地理之道，当以(dangyi)以形（寻龙点穴(dianxue)术）为根(weigen)，法（立向收珍钠水）为本，行气（元运、日课）辅之，三者融合，方为极致(jizhi)。